Desain Pembelajaran

TAKSANOMI MODEL PENGEMBANGAN INTSTRUKSIONAL

1. Model Pengembangan  Kelas
2. Model Pengembangan Hasil  
3. Model Pengembangan System
4. Model Pengembangan Organisasi 

A. Model-model Pengembangan  Kelas

      1.  Model Gerlach dan Erly

Model pengembangan gerlach dan erly menekan kepada pengembangan materi, oleh karena itu hal yang dilakukan ialah penentuan materi terlebih dahulu, penentuan ini disesuaikan dengan penilain perilaku awal siswa yang nantinya menjadi rumusan singkronisasi penyusunan tujuan belajar. Dengan demikian terumuslah materi yang harus diterima oleh siswa sesuaikan dengan penilain awal tersebut, yang kemudian di eskusikan dengan 5 ketentuan yaitu : 1. Penentuan strategi (proses pemahaman guru terhadap siswa) 2. Pengaturan kelompok 3. Alokasi waktu 3. Alokasi tempat 4. Sumber belajar.

Setelah lima langkah diatas dijalankan dengan sistematis, dalam perencanaan belajar dalam rangka mencapai tujuan proses belajar mengajar, kemudian seorang pengajar melakukan evaluasi hasil belajar secara baik, apakah pencapain tercapai, apa yang menjadi keurangan dan masalah, baik dari pemahaman dan sikap terhadap pemahaman materi yang diberikan. Darai hasil Evaluasi hasil belajar ini sangatlah penting, karena dari evaluasi tersebut akan menetukan hal-hal yang harus dikembangkan, oleh karena itu gerlah dan Erly menyebutnya dengan Analisa Umpan Balik,  dengan analisa tersebut nantinya akan merekomendasikan penyusunan tujuan belajar secara detail

Dalam melakukan pengembangan dengan model ini, pengajar dapat mengerti dan memahami dengan mudah melakukan langkah-langkah pengembangan. Namun menjadi kelemahan ialah pengajar dituntut melakukan model pengembangan yang lama, karena tidak mampu untuk meninjau secara menyeluruh bagaiamana seharusnya system interaksional yang baik itu.  

2. Model Kamp 

        Model pengembangan intrusksional kelas ini hampir mirip dengan gerlach dan erly. model kamp juga menjadikan tujuan belajar menjadi titik awal dan evaluasi titik akhir, sehingga hal yang pertama dialakukan adalah merumuskan tujuan, topik dan materi yang menjadi kegunaan umum yang nantinya sebagai sumber/materi yang diajarkan kepada siswa.
Langakah kedua ialah menentukan karakter siswa

Read More

Peran Pendidikan Bagi Manusia

Peran Pendidikan Bagi Manusia

(Term Of Reference)

Oleh; Jajat Darojat

A.    Manusia

Sebelum memulai diskusi mengenai pendidikan, alangkah baiknya kita mengkaji terlebih dahulu siapa, kenapa dan bagaimana yang terlibat dalam proses pendidikan. Sebagai sebuah proses tanpa henti, pendidikan melibatkan manusia sebagai pelaku utama dalam proses pendidikan (subyek). Manusia merupakan makhluk yang memiliki sejarah masa lalu, masa kini, serta masa yang akan datang. Sebagai makhluk sosial, manusia memiliki potensi-potensi yang harus dikembangkan dalam rangka menjadikan manusia sebagai makhluk yang dapat berpikir kritis terhadap hidup dan kehidupannya. Karena itu, sebagai makhluk yang memiliki keinginan, harapan, masa depan, cita-cita dan seterusnya, menjadi tuntutan bagi manusia dalam melakukan proses pendidikan. Jika disebutkan di atas tadi bahwa pelaku pendidikan sendiri adalah manusia, maka sebagai obyek dari proses pendidikan adalah pengalaman yang ada pada manusia.

Manusia memiliki potensi akal, hati, serta dapat berpikir secara rasional. Karena itu, setiap manusia memiliki pengalaman pendidikannya masing-masing. Pendidikan berusaha memposisikan manusia sebagai sutradara di dalam kehidupannya. Alam dan realitas merupakan patner sekligus obyek bagi manusia dalam memposisikan diri sebagai manusia yang sejati/hakiki yaitu sebagai khalifah fil ard. Manusia adalah mahluk yang mempunyai potensi akal dan nafsu yang perlu dikembangkan secara positif. Oleh karena itu manusia harus melalui tahap pendidikan dalam proses pengembangan atau penggalian potensinya sehingga menjadi manusia yang beradab dan bersusila. Dengan pendidikan, manusia mampu mebedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Pendidikan yang membebaskan (liberat) adalah kunci dalam membentuk manusia kritis, dapat membuka realitas serat hakikatnya sehingga dapat hidup secara merdeka dan sejahtera (survive).

Manusia selalu memiliki sejarah, oleh karena itu manusia mempunyai hubungan erat dengan dunia. Secara universal, manusia mempunyai peran penuh dalam peradabannya. Manusia sebagai penghasil peradaban, pencipta karsa, budaya, dan lain sebagainya. Oleh karena itu manusia mempunyai eksistensi pada setiap individu dalam segala realitasnya, mempunyai tanggungjawab terhadap kehidupan serta lingkungannya. Tugas pendidikan tidak hanya menciptakan manusia yang berintegensi tinggi, cerdas secara intelektual, dan lain sebagainya. Pendidikan mempunyai tanggungjawab dalam membentuk manusia yang mempunyai intelegensi yang tinggi terhadap realitas sosial. Artinya, ia dapat melihat serta merasakan persoalan-persoalan hidup dan kehidupan manusia secara utuh. Karena itu, pendidikan sudah seharusnya terlepas dari berbagai kepentingan individu maupun kelompok tertentu, akan tetapi pendidikan dapat mengakomodasi seluruh persoalan-persoalan manusia.

B.     Pendidikan

Beberapa pengertian yang diambil dari para tokoh pendidikan;

1.      Undang-Undang No. 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) dalam Bab I Pasal 1 dijelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaknya, masyarakat, bangsa dan negera.

2.      Nurani Soyomukti; Pendidikan adalah proses untuk memberikan manusia berbagai macam situasi yang bertujuan memberdayakan diri. Jadi, banyak hal yang dibicarakan ketika kita membicarakan pendidikan. Aspek-aspek yang biasanya paling dipertimbangkan antara lain penyadaran, pencerahan, pemberdayaan, dan perubahan prilaku.

C.     Ultimate Goal Pendidikan

Pendidikan merupakan rekaya sosial yang tersusun dalam struktur pengalaman manusia, dan bertujuan untuk memberikan situasi kepada manusia sehingga mengalami perubahan yang bersifat konstruktif-positif. Artinya, perubahan itu mengarah pada perbaikan hidup manusia itu sendiri. Karena itu, pendidikan harus diarahkan pada sifat demokratis dan berwatak egaliter. Sebagai tujuan dari proses pendidikan adalah membentuk pribadi manusia yang memiliki kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan yang terjadi dalam kehidupan (lingkungan sosial).

Meskipun pendidikan mempunyai banyak nama dan wajah, seperti pendidikan keluarga, sekolah, masyarakat, pondok pesantren, madrasah, program diploma, sekolah tinggi, institut, universitas, dan sebagainya, namun pada hakikatnya pendidikan adalah satu. Yaitu, mengembangkan potensi daya manusia menuju kedewasaan sehingga mampu hidup mandiri dan mampu pula mengembangkan tata kehidupan bersama yang lebih baik sesuai dengan tantangan atau kebutuhan jaman. Dengan kata lain, hakikat dari proses pendidikan adalah mengembangkan “human dignity” yaitu harkat dan martabat manusia sehingga benar-benar mampu menjadi manusia yang merdeka sacara hakiki.

Read More

Fitrah Agama Bagi Manusia

Fitrah Manusia
Manusia ketika dilahirkan kebumi, tidaklah ada yang dilahirkan dengan langsung menggunakan pakain, dan secara ilmiah itu tidak mungkin terjadi. Lalu dari mana pakain yang manusia kenakan sekarang ?, anak kecil pun tahu kalau pakain yang ia kenakan, adalah dari orang tua atau keluarganya, karena merekalah yang pertama kali memakain baju kepadanya.

Lalu apa yang  sebenaranya dibawa oleh seorang bayi ketika dia lahirkan kedalam dunia ini,  :

Diriwayatkan oleh Muttafaq Alaih bahwa :

ما من مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه (رواه متفق عليه)

Artinya: Tiada manusia lahir (di lahirkan) kecuali dalam keadaan fitrah, maka orang tuanyalah yang menjadikan dia (kafir) Yahudi, atau Nasrani, atau Majusi”,   (Muttafaq Alaih)

Hadist diatas kemudian diperkuat lagi dengan hadist yang diriwayatkan oleh HR Bukhori bahwa hadist diatas benar :

كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه           ........................................................ (رواه ابي يعلي و الطبراني و بيحقي)   

Artinya: setiap anak dilahirkan sesuai dengan fitrah, sehingga ia lancar lisanya (berbahasa). Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia kafir Yahudi, atau Nashrani, atau Majusi.

Penjelasan :

  "فابواه" dalam konteks ini memiliki arti orang tua, namun makna yang dihendaki yaitu : lingkungan, maksud lingkungan dalam konteks ini mencakup, orang tua, saudara, ras, suku, budaya, dan bahkan orang – orang yang di idolakan. Jadi jelas bahwa yang membentuk manusia menjadi muslim, nasrani, atau yahudi adalah lingkungan bukan sebuah takdir atau tiba-tiba saja.[1] Bendapat ini diperkuat oleh aliran empirisme dengan konsepnya “tabula rasa”sebuah istilah latin yang berarti batu tulisan kosong atau lembaran kosong.[2] Yang berarti bahwa tidak satupun yang dibawa oleh manusia ketika lahir, seperti kertas kosong, pengetahuan, agama dsb-nya adalah pengaruh dari lingkungannya.

Selanjutnya, Fitrah dalam pengertian diatas yang dimaksud adalah bahwa fitrah manusia itu beragama tauhid, maksudnya  bahwa pengakuan hati akan adanya Tuhan Yang Maha Esa itu merupakan fitrah pembawaannya dari lahir karena manusia memang diciptakan dengan sifat bawaannya.[3]

Dalam al-Qur’an Surat Ar-rum ayat 30  menjelaskan makana fitrah yaitu :

Artinya:

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptaan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya[4].

Kata fitrah dalam ayat ini mempunyai beberapa arti, seperti di dalam kamus al-Munawwir, kata fitrah diartikan dengan naluri (pembawaan). Dalam kamus susunan Mahmud Yunus, fitrah diartikan sebagai agama, ciptaan, perangai, kejadian asli. Dalam kamus bahasa Indonesia susunan WJS Purwadarminta, kata fitrah diartikan dengan sifat asli, bakat,pembawaan, perasaan, keagamaan (misalnya: agama yang tidak selaras dengan kemajuan yang sehat, bukanlah agama fitrah namanya). Dalam kamus al-Munjid kata fitrah diartikan dengan agama, sunnah, kejadian, dan tabiat. Kamus Indonesia-Inggris susunan John Echols dan Hasan Sadili mengartikan fitrah dengan natural, tendency, desposition, and character.

Menurut hemat kami pengertian diatas bahwa fitrah menunjukan kepada sebuah naluri manusia tentang keyakinan yang benar, yang dapat dilihat, dirasakan dan dibuktikan kebenarannya, karena pada dasarnya manusia selalu mencari suatu kebenaran yang memang benar mutlak tanpa diragukan lagi, karena kebenaran itu indah, kebneran itu kebahagiaan, kebenaran itu kedamain, dan inilah yang diingankan oleh setiap naluri manusia. Contoh : Seorang filusuf yang bernama Galileo yang mengungkapkan kebenaran yang berlawan para pendeta gereja, yang menyebabkan ia dibunuh karena berbeda pendapat dengan gereja. Adalah bukti bagaiamana seorang mencintai suatu kebenaran sehingga tetap mempertahankan walau dihukum mati.

Namun menjadi masalah, ketika akal pikiran manusia itu tidak sehat dan dibuat menajdi tidak sehat dalam mendapatkan, dan membuktikan kebenaran, maka akan terjadi kekacaun, bukan kebenaran yang didapatnya melainkan kebohongan yang besar yang selimuti kebenaran hegemonik yang bersifat dogmatik,[5] yang membuat manusia tenggelam pada pembenuhan akal, yang berakibat akan menyepelekan dan mengabaikan kebenaran itu sendiri dan menyerahkan semua itu kepada suatu lembaga atau sesok yang dipercayai. Dengan itu Al-qur’an menantang keras ketaatan dan kepatuhan yang membuta kepada leluhur mereka.

Lebih tegasnya Allah menjelaskan disurat Al-Baqarah  ayat 170

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ

Artinya: Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami". (Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapatpetunjuk. 

            Meskipun ajaran-ajaran Al-Qur’an didasarkan atas otoritas yang suci, namun seringkali masih juga perlu dicari dan ditunjang dengan akal fikiran untuk melahirkan keimanan yang kuat.[6] Sehingga itu manusia dituntut untuk menggunakan akal fikirannya dengan baik, sehingga mengetahui bahwa apakah yang dikandung injil, taurat, al-qur’an  dsbnya, yang dibawa agamanya masing – masing itu dapat dibuktikan dengan benar-benar secara mutlak yang berlaku dalam konteks sekarang yang menjadi jalan, tuntunan (agama) manusia, agar selamat. Atau tenggelam terbawa zaman karena ketidak tahuan, namun enjoy untuk melakukan itu semua, seperti apa yang diajarkan oleh seseorang yang dianggap percayai tanpa kita mengkritisi dan menggali lagi kebenaran yang tersembunyi itu.

             Peran Lingkungan

Menurut ilmu sikologi bahwa manusia bukan saja tumbuh namun mengalami  perkembangan, baik secara jasmaniyah dan rohaniyah, dan lingkunganlah yang memiliki peran penting dalam proses perkembangan dan pertumbuhan manusia itu sendiri seprti pembahasan diatas.

Dalam pertumbuhan dan perkembangan manusia dari bayi hingga dewasa mengalami proses pendidikan, dimana pendidikan itu bersumber dari agama dan pengetahuan, yang dapat dipetanggung jawabkan kebenaran atau hanya sebuah ritual pemahaman yang diwariskan. Disinilah pendidikan yang diberikan oleh lingkungan membentuk manusia itu, yang kemudian menjadikan manusia itu apakah beragama islam, yahudi, atau nasrani.

Menjadi salah kaparah, jika pendidikan yang diberikan itu membunuh akal manusia, dengan menyembunyikan kebenaran itu, dan memebuat kebenaran yang bersifat dogamtis. Selain itu pendidikan menjadi rusak ketika dipergunakan untuk memepertahankan satutus dan eksistensi saja. Kebohongan yang membelegu ini, sangatlah bahaya, yang nantinya akan menjadikan manusia-manusia tidak mengenal dealektika dan akan semakin jauh dari fitrah manusia. Ketika pendidikan yang diajarkan jauh dari fitrah manusia, Ilmu-ilmu yang diajarkan di sini, akan menjadi alat pembebasan, ataukah alat penindasan ?.[7]

            Peran orang tua dan lingkungan sangatlah besar kontribusinya dalam menentukan arah terhadap seorang manusia kembali kepada fitrahnya, apakah agama yang diperolehnya itu hanya sebuah warisan atau benar-benar ia yakini kebenarannya. Dan semua itu adalah sebuah proses yang panjang dari sebuah manusai yang nantinya akan membentuk arah seorang anak.

Dalam Hadis yang di riwayatkan oleh bukhori, dijelaskan bahwa :

حديث عبد الله بن مسعود قال . قال رسول الله صلي الله عليه و سلم وهو صادق المصدوق , قال ان احدكم خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم  يبعث الله ملكا فيعمر باربع كلمات, فيقال له : اكتب مع عمله ورزقه واجله وشقى اوسعيه ثم ينفخ فيه الروح............ (رواه البخا رى)

Artinya: hadis abdulloh bin mas’ud berkata, rosulullah saw. Ia adalah benar dan dibenarkan, beliu bersabada: sesungguhnya diantara mu sekalian, kejadiannya adalah dalam kandungan ibu selama empatpuluh hari, lalu menjadi darah yang keras, selama empat puluh hari juga, lalu daging keras selama empat puluh hari juga, kemudan allah mengutus malaikat, maka dia diperintahkan tntang empat kalimat (ketentuan). Dikatakan kepadanya: tulislah amalnya (manusia), rizkinya, matinya,dan nasib rugi untungnya, kemudian dimasukkan kepadanya ruh atau nyawa. (HR Bukhori).

Penjelasannya :

Dalam hadis dijelaskan bagaimana proses berlangsung pembentukan manusia, yang sebelumnya juga dijelaskan dalam Al-qur’an surat Al-alaq ayat 2, namun disini lebih dijelaskan lebih detail tahap demi tahap.

Hadis ini juga menjelaskan secara tersirat bahwa pendidikan yang diberikan kepada anak, itu bertahap – tahap, dan itu semua bersifat ilmiah dan harus dijelaskan – sejelasnya, yang nantinya tidak melahirkan sebuah dogma, namun sebuah dealektika terhadap kondisi dan lingkungan yang da sesuai dengan pemahaman mereka, dan itu semua tidak dipaksakan. Dalam buku Muhibbin Syah yang berjudul Psikologi pendidikan, bahwa pendidikan yang diberikan kepada anak itu melalui tahap, ia membaginya dengan empat tahap yaitu : 1. Fase bayi dan anak – anak, 2. Fase remaja 3. Fase dewasa, fase setengah baya dan, 4 fase tua. Yang menunjukan bahwa pola yang diberikan terhadap anak itu harus memiliki tahap demi tahap yang semua itu membimbing mereka terhadap fitrah mereka.

Adapun bentuk pendidikan  yang diberikan sebagai contoh yaitu :

1.      Mendidik

اطلب العلم من المهد الي اللحد
Artinya: tuntutlah ilmu dari masa ayunan sampai di ujung lubang ( HR. Ibnu Abdil Bar).

Hadist diatas mengandung makna tuntutlah ilmu dari dalam rahim sampai liang lahat akan tetapi, menuntut ilmu secara aktiv belumlah dapat dilakukan oleh anak di dalam kandungan. Ia hanya merangsang dengan beberapa stimulus yang disusun secara sitematis edukativ oleh karena itu pendidikan dilakukan oleh orang tuanya. Berusaha menciptakan suasana yang sakinah dalam kehidupan rumah tangga, dengan menanmkan kejujuran, dan sifat kritis. Banyak melakukan ibadah, baca Al-Quran, bersodakoh, dan amalan-amalan baik lainya serta brusaha denga sungguh-sungguh utnuk menjauhi ‘aamalan-amalan buruk. Mendoakan terus menerus agar anknya menjadi anak yang soleh. Berusaha merawat kandungannya dengan sebaik-baiknya di jaga kesehatanya di beri makanan yang halal dan bergizi serta dijauhkan dari segala yang membahayakanya.[8]
Mengajarkan anak membaca Al-Quran.

Dalam sebuah hadist disebutkan:

خيركم من تعلم القران و علمه

     Artinya : sebaik-baik manusia adalah yang belajar dan mengamalkan Al-Quran.

       Orang tua wajib mengajarkan Al-Quran kepada anknya, namun apabila orang tua yang terlanjur tidak dapat mengaji Al-Quran tidaklah boleh di jadikan alasan untuk membiarkan dirinya buta huruh Al-Quran. Mereka dapat memulai belajar mengaji kepada orang-orang yang mahir mengaji Al-Quran.[9] Sehingga ia mampu membuktikan apakah, agama yangdiberikan itu hanya sebuah warisan omongkosong atau kebenaran yuang benar dapat dibuktiakan, yang nantinya akan memperkuat keimanannya.

        Kesimpulan

1.      Apakah menjadi muslim itu karena faktor keturunan ?

Pada awalnya, apapun agama kita, itu semua faktor keturunan. Namun ketika tumbuh dan berkembang dan sudah mampu menggunakan akal yang baik, maka agama bukan lagi menjadi sebuah faktor keturunan, melainkan pencarian dan pembuktian. Al-qur’an dan hadis yang menjadi pondasi agama islam menjelaskan sangat penting akan kesadaran kritis, dalam memahamii sebuah agama, bukan hanya berdasarkan keturunan saja. Tetapi kita harus benar-benar membuktiakan dan meyakini akan pilihan agama yang diwariskan kepada kita. Apakah benar atau salah.

 

2.      Apa peran dan tanggung jawab orang tua terhadap anak?

Peran orang tua dan lingkungan sangatlah besar, dalam proses penemuan jati diri seorang anak, disinalah peran orang tua dan lingkungannya membimbing seorang anak hingga tumbuh dan perkembang. Sehingga apa yang diberikan baik berupa agama atau pengetahuan itu bukan sebuah dogma, melainkan pendidikan yang diberikan adalah sebuah kesadaran yang kritis bukan mistis dan juga bukan naïf pula, dimana yang bertujuan memanusiakan manusia, yang akhirnya ia dapat menggunakan akal sehatnya memilih mana yang benar dan mana ia yang harus yakini, dan itu kemudian menjadi tanggung jawab seorang anak.

DAFTAR PUSTAKA

____Budiyanto, Mangun. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Griya Santri. ____Thalib. 1996. 50 Pedoman Mendidik Anak menjadi solih. Bandung: Irsyad Baitul Salam.

____Al Quran

____ Leaman Oliver, Pengantar Filsafat Islam, Cv Rajawali 1989, Jakarta

____Muhibbinsyah, psikologi pendidikan, PT Remaja Rosdakarya, Bandung

____Juwariyah, hadis tarbawi, Teras, Yogyakarta

____ W.Said Edward, Orientalisme,Pustaka Pelajar, 2010, Yogyakarta

____ WS-Rendara, Sajak Pertemuan Mahasiswa.

---

[1] Takdir disini bermakna bahwa yang menentukan manusia itu beragama yahudi, nasrani atau majusi bukan Allah sang pencipta

[2] Muhibbinsyah, psikologi pendidikan, PT Remaja Rosdakarya, Bandung, hal 44

[3] Juwariyah, hadis tarbawi, Teras, Yogyakarta, Hal 3-4

[4] Al Quran Surat Ar-Rum Ayat 30

[5] Pemikiran gramsci dalam bukunya Edward berjudul oriantalis dijelaskan bahwa gagasan tertentu saja yang bersifat dominan yang mempunyai pengaruh besar yang digunakan dari pada gagasan yang lainnya, hal semacam ini diinditifaksi adalah bentuk hegomini

[6] Leaman Oliver, Pengantar Filsafat Islam, Cv Rajawali 1989, Jakarta hal 18

[7] Sajak Pertemuan Mahasiswa. WS-Rendara

[8] Budiyanto, Mangun. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Griya Santri. Hal: 113

[9] Thalib. 1996. 50 Pedoman Mendidik Anak menjadi solih. Bandung: Irsyad Baitul Salam. Hal : 80

Read More

Kemiskinan di Negeri Surga ( Indonesia)

Tangisan Seorang Ibu

Hanya sebuah jeritan kecil dari seorang ibu yang menghunus kedalam hati nurhani, begitu sedih dan tersiksanya dalam menempuh hari – harinya. Impian yang begitu besar harus terkubur dalam-dalam karena himpitan ekonomi yang ia rasakan membuat hidupnya tak berarti. 

Keringat yang bercucur dari hari kehari, dari bulan kebulan, hingga tahun, itu pada kenyataanya tak berarti karena tak pernah cukup untuk membiayai kehidupan sehari hari, apalagi menyekolahkan anaknya. Impian untuk menyekolahkan anaknya itu hanyalah mimpi buruk karena tak mungkin baginya untuk membayarnya, terlebih  biaya pendidikan tahun dari tahun terus meningkat, belum lagi ditambah kebutuhan pokok yang terus meroket ditanah yang subur dan makmur di Negeri ini.

Terasa sesak dada seorang Ibu yang melihat masa depan dirinya dan anaknya, rasanya tak kuasa menahan tangis ketika melihat wajah polos putra putinya yang tercinta. ia pun merasa ragu adanya Tuhan, karena do'anya tak pernah didengar. " ohh...... oh...... inikah nasibku, seburuk inikah takdir hidup ini, apakah Tuhan telah menuliskan bahwa orang tuaku, anakku dan cucuku nanti akan terus mengalami nasib yang sama, dimana letak keadilan Tuhan ?.....". Merebahlah tubuh yang lemah disamping anaknya beralaskan  tikar yang sudah mulai rusak.

To Be Continue ........ 

Read More

Peran Mahasiswa Sebagai Intelektual

Ilmu-ilmu yang diajarkan di sini,

akan menjadi alat pembebasan, ataukah alat penindasan ?.[1]

Pengantar : Taufik Abdillah

Mahasiswa merupakan kaum intelektual, yang sangat patut diperhitungkan dalam menentukan suatu kemajuan Negara dan bangsa. Soekarno dengan kuasanya bersuara dengan lantang, “ Berikan aku 10 pemuda, aku akan merubah dunia”. Disinilah kita bisa melihat peran besar pemuda dalam kemajuan suatu Negara. Apalagi, bila para pemuda mempunyai kemampuan intelektual. Maka, hal itu sangat mungkin terwujud. Misalnya : Penemu facebook yang ditemukan oleh mahasiswa Harvard, kemerdekan Republik Indonesia pada 17 agustus merupakan desakan oleh kaum pemuda, dsb nya yang tidak dikemukankan satu persatu.

Mahasiswa sebagai kelas konjungtur atau penghubung antara penguasa dan rakyatnya, hendaknya mahasiswa memberikan keberpihkannya kepada rakyat. Dengan intelektual yang dimiliki, mahasiswa dapat mentransformasikan atau menyampaikan ilmu yang dimiliki untuk kemajauan dan kesejahteraan rakyat. Sebagai kaum intelektual hendaknya juga, dapat mentransformasikan kepada rakyat akan penindasan-penindasan yang terjadi terhadap rakyat. Namun kamipun bertanya, Saudara berdiri di pihak yang mana ?”. Penguasa atau Rakyat, diam berarti berpihak kepada penguasa, berpihak kepada penguasa adalah bentuk penghianatan kepada rakyat karena mahasiswa adalah anak kandung dari masyarakat.

Mahasiswa dapat mendorong terjadinya suatu perubahan dan memperjuangkan hak rakyat. Hal ini dapat dilakukan dengan cara berorganisasi, karena organisasi merupakan alat perjuangan yang cukup efisien. Dengan berorganisai maupun kelompok studi, hal yang sulit akan terasa mudah karena dikerjakan oleh banyak, selain itu yang dilakuakan lebih tersusun dengan baik. Sehingga cita – cita yang suci akan mampu melawan noda-noda yang menghalanginya.

Namun itu semua hanya akan menjadi mimpi-mimpi kosong, jika hanya duduk diam dan sibuk dengan ke egoisan dirinya sendiri yang tidak pernah ada habisnya. Mimpi – mimpi itu akan busuk menjadi bangkai yang baunya akan menyebar kemana-mana, dan ilmu – ilmu yang diajarkan akan menjadi alat penindasan.

---

[1] Sajak Pertemuan Mahasiswa. WS-Rendara

Read More